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家谱作为一种特殊的文献，其内容是有着中国五千年文化发展具有平民特色的文献，记载着同宗共祖的世系人物和事迹方面的历史及图籍，除连接家族关系和民族情结外，家谱作为珍贵的人文资料，对于研究历史、民俗、人口，经济也有着不可替代的特殊功能和可靠参考性。因此，有众多家族开始着手准备编修家谱的大业，但在编纂家谱时，却对以下常用的家谱名词却不了解，这是万万不可的。家谱名词家族：与您有血缘关系的族人所构成的家庭组织。世系：家族世代相承的系统也叫世系表，一般用图表形式来反映家族成员的关系，通常五代为一表。祖籍：多指较早的祖宗家族上辈，是祖宗的出生地。房支：您或您兄弟所形成的家庭则是一个房支。辈分表：家族世系的次序表中需要进行考证的家谱内容，如：姓氏来源，迁徙经过等。家训：是一个家族的法规。规约：是族人们必须遵守的规则。训语：是教人为人处事的道理。庙规：是家族祭祀礼仪，也被称之为家礼。祠堂：记录家族祠堂的历史和现状等。始祖：得姓始祖，也是世系中可考证的最初远祖。始迁祖：从某地最初迁徙来的祖先。祖宗：始祖或者先辈中有功德者的称呼。家谱名词谱牒：记录氏族或家族世系的书。家乘：春秋时期晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。考：一指“老”，二指“父亲”。妣：一指祖母或祖母辈以上的女性祖先，二指是母亲。乏嗣：缺乏继承人。止：多指已婚无儿子就去世的人。冢子：嫡长子，古时指正妻生的第一个儿子。讳：古代称死去的皇帝或尊长的名字。亡丁：在家谱中记录为逝世的男子。红丁：在家谱中记录为还在世的男子。旺丁：同意望丁，在家谱中记载为还没有出生的。谥号、谥：帝王、贵族、大臣，士大夫逝世后，根据生前的事迹而给予的称号。昭穆：古代宗法制度。嗣：嗣即是继承，接续。出嗣：过去封建制度下，把儿子过继给没有儿子的亲属作继子。承祧：承奉祖庙的祭祀。双承：继承两支的祭祀。嗣子、嗣孙：无子者以同辈兄弟之子过继为后人及孙辈的。出赘：本姓男子招女婿出去。入赘：外姓男子招女婿进来。招赘：现今招女婿本姓女子都以挂线，因此是招赘。孀赘：指丈夫死后，女方再找一个男人上门。早卒：早年去世。流寓：寄居他乡。配：同意，初娶的妻子。继配：逝世后，继娶的妻子。嫡、庶：嫡和庶相对，嫡常指是正妻，庶则是偏房。守节：封建社会中，妇女在丈夫死后直到老去都未嫁的行为。契：古代把合同、总账、案卷、具结都称作契。契约：双方或多方同意订立的条款、文书。九族：从古代起，“九族”有经学上的今文和古文两种解说，各有其社会、政治背景，分别从不同方面满足统治者的需要。七族：亲族的统称。《史记.鲁仲连邹阳列传》:“荆轲之湛七族，要离之烧妻子， 岂足道成”装丽集解引张公日:“七族，上至管祖， 下至曾孙。”司马贞索隐:“又-说云，父之族一也:姑之子，二也:姊妹之子，三也:女子之子，四也:母之族，五也:从子，六也:及妻父母凡七。”南朝梁刘孝标《文绝交论):“约同要离焚妻子，暂殉荆卿湛七族。”三族：指父、子、孙。《周礼.春官.小宗伯):“掌三族之别，以辨亲疏。”郑玄注:“三族，谓父、子、孙。”(仪礼.士昏礼》:“惟是三族之虞，使某也请吉日。”参阅孙治让(周礼正义》。指父族、母族、妻族。《庄子.徐无鬼》:“夫与国君同食，泽及三族，而况父母乎!”成玄英疏:“三族，谓父母族、妻族也。”《大戴礼记.保傅》:“三族辅之。”卢 辩注:“三族，父族、母族、妻族。” 《汉书.高帝纪下》:“诏敢有随亡，罪三族。”颜师古注引如淳日:“父族、母族、妻族也。”七庙：本指四亲(父、 祖、曾祖、高祖)庙、 二桃(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。(礼记.王制):“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。唐杨炯(盂兰盆赋):“上可以荐元符七庙，下可以纳群动于三车者也。”六亲：历代说法不一， 大致有以下几种:指父子、兄弟，从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。汉贾谊《新书.六本):“成属以六为法，人有六亲。六亲始日父，父有二子，二子为民弟:昆弟又有子，子从父而为尾弟，故为从父尾弟:从父民弟又有子，子从祖而民弟，故为从祖尼弟;从祖昆弟又有子，子以曾祖而已弟故为曾祖昆弟:曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。务于六，此之谓六亲。”指父亲、兄弟、姑姊、甥男、婚媾、姻娅。《左传昭公 二十五年):“为父子兄弟、姊姑、甥舅、婚娜、姻娅，以象天明。”晋杜预注:“六亲和睦，以事严父，众星之共辰极也。妻父曰婚，重婚曰媾，婿父曰姻。两婿相谓曰娅。”指父母、兄弟、妻子。(汉书.贾谊传》:“建久安之势，成长治之业，以承祖庙，以奉六亲，至孝也。”唐颜师古注引应劭日:“六亲，父母、兄弟、妻子也。”指父子、兄弟、夫妇。《老子》:“六亲不和有孝慈，国家昏乱有忠臣。”“六亲，父子、兄弟、夫妇也。”《后汉书.循吏传.秦彭》:“乃为人设四诚，以定六亲长幼之礼。”唐李贤注:“立亲，谓父子、兄弟、夫妇也。”指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、从母之子、女之子。《史记.管晏列传》:“上服度则六亲固。”唐张守节正义:“六亲， 谓外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，从母之子五，女之子六也。”亦泛指亲族、亲戚。《红楼梦》第一O八回:“你说说，真正是六亲同运:薛家是这么着；二太太的娘家大舅太爷一死， 凤丫头的哥哥也不...甄家自从抄家以后，别无信息。” 又第一一四回: “那王仁自从王子腾死后.....已闹六亲不和。”《镜花缘》第五六回:“不意府上也因接驾合家离散，真可谓六亲同运。”“五服”五服是宗族结构中区分内外最重要的分界线，是否出五服成为判定亲疏的重要标志。从己身算起，向上至高祖父母为上五服，向下至玄孙夫妇为下五服。五服又指的是五种丧服。在中国古代社会，以丧服来表示亲属之间血缘的远近及尊卑关系。五服具体指的是斩衰(同，音崔，指丧服)、齐衰、大功（功同公，指做工，大功即做工租)、小功(做工细)、缌麻。斩衰是用很粗的生麻布做成，不缝边，像斧斩衰则是缝边的生麻布做成。大功和小功则是用熟麻布做成，只是做工不同。缌麻是细的熟麻布做成。服丧时间依次减少，有一年、九月、五月、三月。从自己开始 上数五代到父亲、祖父、曾祖父、高祖父，下数五代到子、孙、管孙、都是有服亲，叫内亲。母亲一系叫外亲，服制只有一世，仅包括外祖父母、舅父、姨母、男表和姨表兄弟。其他人则是无服亲。同时， 期亲指父系亲属，大功亲指祖父系亲属，小功亲指曾祖父系家属， 细麻亲指高祖父系亲属，母系亲属均列入缌麻亲中。凡是上面举到的，有(五种)就叫作”未出五服”，没有这种服亲关系的但有更远的亲属关系，叫做“出了五服”。多数家规规定，“未出五服”不准结婚。了解修谱中的常用名词可以为修谱减少许多困难，同时也为家族修谱事宜增加了专业性和族人的认可度，因此作为修谱人了解这类名词是必备的。更多信息请进：姓氏 http://www.51chapu.com/
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