□记者张丛博文图
核心提示|在今天还有必要修家谱吗？新家谱和过去相比有哪些新特点？2月23日，大河报以《修谱热中原愿有岁月可回首》为题，报道了洛阳一家族在家谱中断83年后的今年春节重续家谱的事情，报道被广泛转载，家谱一时成为网络热议话题。连日来，大河报记者在河南省图书馆、中华家谱馆采访发现，新修的家谱内容时代性更强，家风也呈现出贴近当下的新风尚。
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看了大河报的报道
老家在山东的读者想续家谱
“我节后回郑州第一件事，就是来查家谱资料。”2月24日下午，在河南省图书馆内的中原方志馆家谱专柜旁，34岁的王国画正在认真翻阅一本王氏家谱，并不时翻拍图片通过微信和老家亲人沟通。
王国画的老家在山东菏泽，看到大河报关于家谱的报道后，随即向老家前辈询问，但遗憾的是他们的家谱早已遗失，只记得家族堂号是“三槐堂”。刚刚返郑准备上班的他，第一时间就赶到省图书馆查看家谱资料，最终找到新密一支同一堂号的家谱，以期找到家族迁徙线索，为以后重续家谱打下基础。他说：“随着城镇化发展，人口大量流动，很多农村的同姓族人去往四面八方，有家谱的话不管在哪里都会知道根在哪里。”
河南省图书馆收藏有千余部家谱，涉及约200个姓氏，大河报记者发现，不少家谱的扉页都写着这样一句话：“我从哪里来，家谱有记载；我到哪里去，家谱有延续。”谈到修家谱的意义，省图书馆地方文献部主任闫宏伟介绍说，家谱中蕴藏着珍贵的史料，家族传承谱系都在家谱中，可以说记载了中华民族的DNA。
闫宏伟介绍说，上海图书馆收藏了2万多部家谱，改革开放后，很多归国华侨都去那里查家谱、寻亲。而考证曹雪芹的祖籍是哪里时，红学家便是从很多地方的曹氏族谱着手的。他还找出一本鲁山县的林氏家谱，上面还记载了家族迁徙过程。原来林氏家族的祖先是明末水师中的藤牌军，战斗力极强，明朝灭亡后，这个家族从福建来到河南鲁山。到清朝，他们被康熙征调，出征抗击侵入中国雅克萨的罗刹人。这场战役，从出征前的动员会，到战斗部署、行军记录、凯旋，家谱中都全程记录了下来。
“这段历史不乏细节，有些就连正史里都没有记录。去年东北研究雅克萨之战的学者闻讯后，还专程来到省图书馆查阅家谱，补充研究资料。”闫宏伟说。
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新家谱有了新内容
风土人情、诗文作品、出土文物都在其中
中华民族同根同祖，也体现在家谱中。翻开一部陈氏宗谱，开篇是人文始祖黄帝的画像，接着是黄河的图片，配文道：“陈氏部落由游牧转为农耕后，就在黄河中下游繁衍起来，黄河哺育了陈氏后人。”
这个家谱还单列出“艺文篇”，涵盖了族人的旅行观感、人生感悟等文章，其中一位老人在《品味岁月》中还总结人生感触：常怀感恩之心，踏实工作，清白做人，勇挑重担等。更出人意料的是，其中竟然收录了几篇族人发表过的有关地质和教育的学术论文。
“近些年新修的家谱可谓千谱千面，图文并茂，个性十足。”闫宏伟表示，现在的家谱越来越有新意，除了姓氏起源、核心谱系、家规家训这些常规项目外，风土人情、诗文作品等内容越来越多，而女儿不入族谱的老黄历早已被打破，更注重承载家族记忆。
大河报记者查询发现，一些家谱中收入了家族聚居地的卫星地图、先祖留下的房契等资料的影印版、不同年代的村貌对比图，有的还将方言、婚庆习俗等生活方式写入，带有五线谱的族歌也流行起来，比如岳氏族谱的族歌选用了《满江红》。谱系信息也不再是一个简单的名字，而是附上了个人照、全家福。
让人感动的是，后人通过家谱寻根溯源，感悟先人风骨，实现跨越时空的对话。河南省兀氏续家谱中，容纳了村庄的古树、老宅、碑刻的图片及内容，甚至连出土历史文物等信息也一一载入。序言里动情地写道：“兀姓先祖是为人师表的好官，受害于北魏皇帝元诩，被人陷害致死，因而教育后人改姓，隐姓埋名过平民生活。兀姓家族有光荣的历史，也是一本血泪史，是一个勤劳、智慧、顽强的家族。”
山东济阳县的李氏宗谱还另外附上一本古体诗集《西征记略》。编者揭示缘由说，在编家谱过程中读到了300年前先贤李生麟的诗集，“作为后学……至今读来，仍觉得有一股强烈的庄穆的浩然正气在”。
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家风家训与时俱进
“耕读传家”有了新内涵
“过去很多家谱里不一定有家风家训，但现在的新家谱里，家风家训已是标配。”中华家谱馆馆长金涛表示，很多家谱既附有传统老家训，还新列上了紧跟时代的新家训，其中新写入的家训中最常见的字眼是“爱国、守法”，而“生意公、不坑骗”“戒毒禁赌”这样贴近生活的戒律也能看到。
传统家训中常见的“耕读传家”也被延续到了新家训中。在聂氏家谱中，编者直言忧虑家训能否顺利传承，“随着新农村建设，村民搬入新楼房居住，原有生产生活方式随之改变，但‘耕读传家、诗书继世’的优良传统也要适应社会变革，形成‘用俭养德，以读明理，用勤修身’的良好新家风”。
金涛说，耕读传家源于中国古代以农为本的思想，虽然很多家族不再务农，但想用现代的观点来解读其中的内涵，“耕代表物质生存，读则是精神追求，耕读传家，其实就是物质文明与精神文明的一个和谐发展”。
在老家谱中，家训中很多有“不讼大庭”“禁诉讼”“戒诉讼”的内容，但在新家谱中已经被删除，而是以“遵法纪”等替代。河南姓氏文化研究会家谱委员会会长魏怀习说：“旧时观念里，很多家族争议是在内部用家族宗法解决，不会诉至官府。加上古代存在吏治腐败，一旦官司缠身，往往会致使家道中落。如今现代国家都拥有公开透明的司法制度，法律已成为保障个人权益的重要手段，所以对诉讼避而远之已经过时了。”
“家风家训多是弘扬正能量，教人向善的，至今仍有积极意义。”闫宏伟表示，曾国藩后世人才辈出，便与家训家风一脉相承不无关系。同样，民俗学博士、河南大学非物质文化遗产研究中心主任彭恒礼也认为，随着时代演变的家风家训参照了社会道德标准和法律条文，是家庭内部的自我约束、自我教育、自我激励机制，当下商品经济发达，各种诱惑很多，通过树家风来强调自律有助于良好社会风气的形成。
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不同人对修家谱看法不一
民俗学者认为其仪式性强于应用性
对于修家谱的行为，网友们看法不一，见仁见智。网友“路漫漫兮”认为，“国家的历史，自家的历史，都应该知道”。网友“赵纪良”表示，续写家谱很有必要，“应该让后辈人知道自己的先人是谁，他们是怎样奋斗和如何发展的，激励后人拼搏奋斗”。
当然，也有网友觉得“在当代社会来说，没什么用”，“都什么时代了，还讲究这个”。网友“萧学会放下才会从容”则提醒说：“写家谱可以，但不能搞宗族房头，相互攀比，耀威乡邻。”
对此，彭恒礼表示，修家谱是一种民间习俗，表达对祖先的敬仰，同时也起到约束今人、激励后人、增强家族凝聚力的作用。修家谱是宗族观念的反映，但由于时代变迁，城市里的宗族观念已经淡化，只在一些乡村还保留着传统。
“在今天，修家谱的仪式性强于其应用性。”彭恒礼说，修家谱和中国宗族社会传统有密切关系，用以规范家族内部的秩序，过去乡村自治的手段都是宗族自治，作奸犯科不能入家谱是很严厉的惩罚，比如像小说《白鹿原》里族长白嘉轩通过族规惩戒族人。然而，如今现代的社会管理体系已经非常健全，通讯联络都不是问题，修家谱现实意义并没有过去那样大，更多是为了表达血脉传承。
采访中，大河报记者发现，一般家族修家谱的成本为数万元甚至上百万元，往往采用捐资筹集。彭恒礼认为，修不修家谱是民间行为，因人而异，通过修家谱联谊血脉、沟通情感也无可厚非，但也没必要刻意去强调这个，并要防止借修家谱敛财、拉山头等产生不良影响，“修家谱需要耗费一定财力人力，要量力而行，坚持自愿原则”。
据大河报
